《2002年的第一场雪》、《披着羊皮的狼》、《西海情歌》是一个时代的音符和标志，如此旷世杰作，那英等人做出如此评论，有失公允，是招致大众嘲笑批评的主因。文艺作品发表后，是需要文艺批评的，那英等人自然有评论的自由，当然，大众也有嘲笑的自由，但是，长期对那英等人讽刺和谩骂不可取，因为这形成了网络暴力，导致了一种果：在某种程度上，让我们失去了免于恐惧的权利。网名momo的大量出现，便是害怕网络暴力的隐姓埋名之举，“罗刹海市”，估计这回音乐界无人再说“不具备审美”了，而且罕见评论，一片寂寥，只有非音乐专业人士的赞美和狂欢，少有批评的声音，为什么？，怕啊！怕步那英，杨坤等人之后尘，就像《皇帝的新衣》中所描述的，怕别人说自己愚蠢。
假如，在101个人组成的群体里，100个人说一加一等于二正确，1个人说等于二是错误的，那么，是把说错误的人拉出去枪毙？还是让他谈谈其“错误”认识的凭据，然后不制裁他。亲爱的同胞们，请你们来判此案。
“我虽然不同意你的观点，但我捍卫你说话的权力”这句话许多人都知道并且认同其中的道理，伟人提出“批评与自我批评”，这是我们这个民族的智慧。到了那英这里，说了个“不具备审美”，就要口诛笔伐许多年吗？“刀郎的歌是农民听的歌”，这句评论没有什么不好，可以说刀郎的歌就是农民的歌：刀郎的音乐脱胎于西部民歌，他长期在疆生活，采风，西部民歌是其音乐的源泉（大家可以了解一下木卡姆）。刀郎不仅是音乐的创作者，更是“民间音乐的搬运工”。农民的歌相当伟大，《诗经》，陕北信天游，花鼓调等等，哪一个不是农民创作的音乐？《东方红》也是作者根据放羊的老农所唱信天游改编的！这样经典的音乐，“只有农民去听”，说明农民的鉴赏水平高，知道什么是美。
为何被称为“农民”、“乡下人”就认为是贬低，甚至辱骂，这应该源于对农民群体中存在的某种愚昧，落后，形成的共识，但这也只是一种视角。莫言也出身农民，但是他提升了自己，没有了那种视角中的愚昧。如果我们提升了自己，“农民”、“乡下人”不再具备贬低意味的的时候，我们才真正进步文明了。“发展经济，知识启蒙，道德教育，是提升自己的途径”（九年制义务教育，扶贫，是伟大的）。
谈到对刀郎的打压，那英能有多大的能量和权力，让一个人失去音乐创作并退出音乐圈？借用一位网友的话：“04年刀郎大火，发歌一直到2013年，然后从2020年又开始发歌至今。打压不知道从何说而来？”如果没有打压，仅凭一句“不具备审美”便遭受多年网络上的讽刺与辱骂，便是我们的悲剧。这和判处张志新烈士死刑相比，是“五十步笑百步”。同胞们啊，“听不得别人说不好”，是我们人性的弱点。竟然容不得对一首歌的批评，看，我们多么狭隘。
那英，杨坤等人对刀郎的评价，只是他们个人的观点，也许是真话（每个人的美学标准不同），也许是假话，是嫉贤妒能，不论如何，都让这一切过去吧！刀郎，那英等人何不“以和为贵”！俗话说“冤家宜解不宜结”，我建议：中国好声音邀请刀郎做嘉宾导师，那英，刀郎等人共同努力，让节目无黑幕和任何负面舆论，让学院派和草根同台竞技，成为真正的“中国好声音”，产生更多的优秀音乐。许多人认为“罗刹海市”的歌词，是隐喻几个人，不管刀郎先生的本意如何，但这种认识已经形成了。中国人讲“恕”道，可是《罗刹海市》在网络暴力下，伤人太深了。刀郎先生何不发表一个声明，表明《罗刹海市》非针对那英等人，以正视听，以免误伤同胞。中国人善待中国人，别再相互伤害了。